![]() |
Между священным долгом и социальным контрактомИстория этого раскола уходит корнями в первые годы существования государства. Когда Давид Бен-Гурион в 1948 году заключил соглашение с ультраортодоксальными лидерами, позволив 400 студентам ешив избежать призыва ради изучения Торы, никто не мог предположить масштаб последствий. Тогда это казалось символическим жестом, способом сохранить религиозную традицию после Холокоста. Сегодня количество ультраортодоксальных мужчин призывного возраста, получающих отсрочки, исчисляется десятками тысяч.
Отсрочка в Израиле от армии существует в нескольких формах, каждая из которых вызывает собственные дебаты. Религиозные студенты ешив получают автоматическое продление освобождения год за годом, пока продолжают учёбу. Девушки из ультраортодоксальных семей могут отказаться от службы по соображениям совести. Существуют медицинские и психологические основания, а также отсрочки для новых иммигрантов определённого возраста. Каждая категория имеет свои критерии, свою бюрократическую процедуру и своё место в общественном дискурсе.
Священные тексты против бронежилетовАргументы сторонников религиозных отсрочек строятся на фундаментальном убеждении: изучение Торы защищает еврейский народ не меньше, чем танки и истребители. Для ультраортодоксального сообщества это не метафора, а буквальная истина. Они ссылаются на талмудическое изречение о том, что мир держится на дыхании школьников, изучающих священные тексты. В их понимании студенты ешив выполняют критически важную миссию национальной безопасности, пусть и невидимую для светского глаза.
Противоположный лагерь видит в этом циничное уклонение от общей обязанности. Семьи, чьи дети служат в боевых частях, рискуя жизнью на границах Газы или в операциях на Западном берегу, с горечью наблюдают, как целые районы Иерусалима и Бней-Брака живут в параллельной реальности, где армия — это проблема других людей. Ощущение несправедливости усиливается экономическим аспектом: многие ультраортодоксальные семьи живут на государственные пособия, в то время как их сверстники тратят три года жизни на службу родине.
Цена неравенстваЭкономические последствия массовых отсрочек выходят далеко за рамки военного бюджета. Мужчины, не служившие в армии, выходят на рынок труда с существенной задержкой и без навыков, которые приобретаются в военной службе. Израильская армия функционирует не только как оборонительная сила, но и как гигантская машина социализации и профессионального обучения. Здесь молодые люди получают техническое образование, опыт руководства, связи, которые послужат им всю жизнь.
Ультраортодоксальная община, где мужчины посвящают молодые годы исключительно религиозным занятиям, демонстрирует высочайший уровень бедности в стране. Парадокс заключается в том, что освобождение от армейской службы, задуманное как привилегия, превращается в экономическую ловушку. Работодатели предпочитают кандидатов с армейским опытом. Целые профессиональные сферы, особенно в высокотехнологичном секторе, фактически закрыты для тех, кто не служил.
Политическое минное полеПопытки изменить систему отсрочек неизменно становятся политическим землетрясением. Ультраортодоксальные партии, несмотря на относительно небольшой электорат, играют роль kingmakers в израильской политике, где ни один крупный блок не может сформировать правительство без коалиционных партнёров. Эта позиция даёт им непропорциональное влияние на законодательство, касающееся призыва.
Верховный суд Израиля неоднократно признавал существующую систему отсрочек неконституционной, требуя от парламента принять закон, который обеспечил бы равенство обязанностей. Каждое такое решение запускает цикл политического торга, законопроектов, которые удовлетворяют одну сторону и возмущают другую, коалиционных кризисов и досрочных выборов. Вопрос призыва ультраортодоксов стал одной из главных причин политической нестабильности последних лет.
Тихая революция изнутриНесмотря на официальную позицию религиозного руководства, в ультраортодоксальной среде зреют изменения. Растёт число харедим, которые выбирают службу в специальных частях, адаптированных к их религиозным потребностям: с кошерным питанием, без женщин-военнослужащих, с временем для молитв и изучения Торы. Программы, сочетающие армейскую службу с религиозным образованием и профессиональной подготовкой, показывают обнадёживающие результаты.
Молодые ультраортодоксы, прошедшие армейскую службу, часто становятся мостами между общинами. Они доказывают, что можно сохранить религиозную идентичность и при этом разделить бремя национальной обороны. Однако эти первопроходцы нередко сталкиваются с остракизмом в своих районах, где служба в армии всё ещё воспринимается как предательство традиции и первый шаг к секуляризации.
Женский вопросОтсрочки для религиозных девушек представляют отдельный пласт проблемы. Формально они могут отказаться от службы, заявив о конфликте с религиозными убеждениями. Однако множество религиозных девушек из национально-религиозного сектора служат с энтузиазмом, видя в этом сочетание сионистского долга и личностного роста. Они занимают должности инструкторов, специалистов технических служб, офицеров связи.
Контраст между служащими религиозными девушками и освобождёнными ультраортодоксальными юношами добавляет горькую иронию в дебаты. Девушки семнадцати лет берут на себя ответственность, которую избегают взрослые мужчины. Этот парадокс не ускользает от общественного внимания и усиливает давление на систему отсрочек.
Арабский сегмент и его особенностиИзраильские арабы формально освобождены от обязательной службы из-за потенциального конфликта лояльностей. Друзы и черкесы, напротив, призываются наравне с евреями и демонстрируют высокий уровень интеграции в армейские структуры. Бедуинские добровольцы служат в элитных следопытских подразделениях. Эта мозаика создаёт сложную картину, где этническая принадлежность, религия и воинский долг переплетаются непредсказуемым образом.
Растёт число арабских добровольцев, особенно христиан, которые видят в армейской службе путь к интеграции и карьерным возможностям. Одновременно некоторые политические силы предлагают распространить обязательную службу на всех граждан без исключений, заменив её альтернативной гражданской службой для тех, кто не может служить в армии по идеологическим причинам.
Взгляд в будущееДемографические тенденции делают вопрос отсрочек всё более критическим. Ультраортодоксальное население растёт быстрее любого другого сектора израильского общества. Если в момент основания государства харедим составляли крошечное меньшинство, то прогнозы указывают на их существенную долю в будущем населении. Система обороны, которая теряет значительный процент потенциальных призывников, столкнётся с кризисом.
Армия обороны Израиля уже ощущает нехватку личного состава в некоторых подразделениях. Служащие солдаты несут более тяжёлое бремя, чаще призываются в резерв, дольше остаются в зонах конфликта. Неравенство в распределении обязанностей подрывает социальный контракт, на котором строится израильское общество.
Поиск компромиссаПредлагаемые решения варьируются от радикальных до косметических:
- Постепенное увеличение числа призывников из ультраортодоксальной среды через систему квот
- Расширение альтернативной гражданской службы как равноценной замены армейской
- Финансовые стимулы для служащих и санкции для уклоняющихся
- Создание специализированных подразделений, полностью адаптированных к религиозному образу жизни
- Сокращение государственного финансирования религиозных институтов, студенты которых не служат
- Законодательное закрепление статус-кво с минимальными изменениями
Каждый вариант встречает ожесточённое сопротивление той или иной стороны. Религиозные лидеры угрожают массовыми протестами и эмиграцией. Светские активисты требуют немедленного равенства. Армейское командование пытается балансировать между потребностью в людских ресурсах и опасениями, что насильственная интеграция неподготовленных или немотивированных призывников принесёт больше проблем, чем пользы.
Моральное измерениеЗа юридическими и политическими аспектами стоит фундаментальный моральный вопрос: что значит быть гражданином? Какие обязательства налагает гражданство, и при каких условиях можно от них отказаться? Израильское общество строилось на идее коллективной ответственности, на убеждении, что каждый должен внести свой вклад в национальную безопасность. Система отсрочек бросает вызов этой идее, предлагая альтернативную модель гражданства, где вклад может быть духовным, а не физическим.
Сторонники универсального призыва указывают на эрозию общественной солидарности. Когда значительная часть населения исключена из общего опыта армейской службы, формируются параллельные общества с разными ценностями, разным жизненным опытом, разным пониманием национальных приоритетов. Эта фрагментация угрожает социальной ткани страны не меньше, чем внешние враги. |
|
| |
